23
آذر
ارسال شده توسط mas.noori71@gmail.com مسعود نوری
23
آذر
پاسخی کامل به شبهه مولوی گرگیج
بسم الله الرحمن الرحيم
مولوی گرگیج در تاریخ نوزدهم آذر ماه سال ۱۴۰۰ در خطبه های نماز جمعه سخنانی مطرح کرد که بر خلاف وحدت و تقریب مذاهب بوده و موجب توهین به مقدسات مسلمانان و آزرده خاطر شدن شیعه و اهل سنت گردید متن سخن او در نماز جمعه چنین است
مادر زین العابدین دختر یزدگرد بود که حضرت عمر (رض) پس از فتح ایران به نکاح حضرت حسین (رض) در آورد و ۹ امام پس از آن از همین نسل به وجود آمدند، پس اگر خلافت حضرت عمر (رض) را نپذیریم اعتبار امامان و نسب آنان را زیر سؤال برده ایم.»
چنانچه ملاحظه شد وی ضمن سخنانی در دفاع از خلیفه دوم، نسب امامان شیعه را زیر سوال برد.
از آنجایی که مکتب اهل بیت علیهم السلام از پشتوانه علمی متقن و استدلال های پولادین برخوردار است، ضمن محکوم نمودن این سخنان، بهترین سنجه را برای راستی آزمایی، استدلال منطقی می داند.
آنچه در پی می آید ارزیابی ادعای وی بر اساس موازین علمی است .. ایرانی بودن مادر امام زین العابدين (عليه السلام)، امری مشهور در تاریخ است، اما در باره اینکه چه زمانی ایشان را به سرزمین عرب آوردند، اختلاف وجود دارد.
طبق برخی نقل ها، این رخداد در زمان خلافت امير مؤمنان، حضرت علی بن ابی طالب (عليهما السلام) (دینوری، الأخبار الطوال، ص ۲۲۲؛ فتال نیشابوری، روضة الواعظین، ص۲۰۱؛ قاضی نعمان مغربی، شرح الأخبار، ج ۳، ص ۲۶۷؛ شیخ مفید، الارشاد، ج۲، ص۱۳۷) و بر اساس برخی دیگر از گزارش ها، در دوره عثمان بن عفان اتفاق افتاده است (شیخ صدوق، عیون أخبار الرضا (عليه السلام)، ج ۲، ص ۱۳۵ – ۱۳۶).
بر اساس نقل های تاریخی، گزارش اسارت او در زمان عثمان صحیح به نظر می رسد؛ زیرا یزدگرد در سال ۳۰ به خراسان فرار نمود (طبری، تاریخ الطبری ج ۲، ص ۶۱۶-۶۱۷) و عامربن گریز سال ۳۰ خراسان را فتح نمود و دختر یزدگرد در همین سال اسیر شد (صدوق، عیون اخبار الرضا، ج ۲، ص ۱۳۵ – ۱۳۶). بنابراین اصل وقوع این مسئله در دوران عمر بن خطاب مورد تردید است
۲. بر اساس گزارش منابع اسلامی، این بانو با امام حسین (علیه السلام) و خواهر دیگرش با محمدبن ابی بکر ازدواج کرد (زمخشری، ربيع الأبرار، ج ۳، ص ۳۵۰ – ۳۵۱؛ ابن حمدون، التذكرة الحمدونیه، ج ۹، ص۱۹۱؛ عسقلانی، تهذيب التهذیب، ج۳، ص۳۷۸).
با توجه به اینکه محمد بن ابی بکر در ذي القعده سال ۱۰ به دنیا آمده (ابن عبدالبر، الاستیعاب، ج۳، ص ۱۳۶۶) و فتح ایران در جنگ نهاوند سال ۱۹ یا ۲۰ (بلاذری، فتوح البلدان، ص ۳۰۲) یا ۲۱ هجری یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج ۲، ص ۱۵۶) صورت گرفته است، در آن زمان محمد بن ابی بکر ۹ یا ۱۰ یا ۱۱ ساله بود؛ بنابراین وقوع چنین ازدواجی در زمان عمربن خطاب بسیار بعید است.
٣. بر پایه قولی که این ازدواج را در دوران عمربن خطاب دانسته، عمر قصد فروش آنها را داشت، اما امیر مؤمنان، حضرت علی (علیه السلام) فرمود دختران پادشاهان فروخته نمی شوند (زمخشری، ربيع الأبرار، ج ۳، ص ۳۵۰ – ۳۵۱؛ ابن حمدون، التذكرة الحمدونیه، ج ۹، ص ۱۹۱؛ ابن خلکان، وفیات الأعيان، ج ۳، ص ۲۶۷؛ الأبشيهي، المستطرف في كل فن مستظرف، ج۲، ص ۱۶۸، حلبي، السيرة الحلبية، ج ۲، ص ۲۲۲) و بر اساس دستور رسول خدا (صلی الله عليه وآله)، باید با آنان کریمانه برخورد شود و با هر کسی که می خواهند ازدواج کنند که جناب شهربانو (عليها السلام) نیز امام حسین (علیه السلام) را انتخاب نمود (ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج ۴، ص ۵۵؛ يوسف بن حاتم شامی، الدر النظيم، ص ۵۷۹)، بنابراین عمر او را ملک امام حسین (علیه السلام) نکرد.
۴. بر اساس حکم شرع، در ازدواج، زن صیغه ی ازدواج را می خواند ایجاب و مرد آن را تکمیل می کند [ قبول و آنچه اکنون به عنوان وکالت دادن به وکیل صورت می گیرد، رسمی است که ظاهرا در گذشته رایج نبوده است. در این ماجرا بعد از ابراز رضایت جناب شهربانو عليها السلام)، امیر مؤمنان (علیه السلام) او را برای امام حسین (علیه السلام) خواستگاری نمودند (مبرد، الفاضل، ص ۱۰۶) جناب شهربانو سلام الله عليها با اشارهی امیر مؤمنان عليه السلام جملات ابتدایی را ابراز کرد و مترجم نیز جناب سلمان رضوان الله علیه بود (ابن فندمه، لباب الأنساب والألقاب والأعقاب، ج۱، ص۲۱).
بر اساس روایات شیعی نیز خطبه عقد توسط جناب حذيفة يمان که یکی از شیعیان امیر مؤمنان علی (علیه السلام) است، خوانده شد
ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب، ج ۴، ص ۵۵؛ يوسف بن حاتم شامی، الدر النظيم، ص ۵۷۹)؛
۵. اگر مقصود گرگیج این است که این بانو در زمان خلیفه دوم اسیر شده و عمر او را به ملکیت سیدالشهدا (علیه السلام) در آورده و بدین سبب حکومت او مشروع است، در پاسخ قابل گفتن است که اولا بیان شد جناب شهربانو (سلام الله علیها) از طریق عقد به ازدواج امام حسین (علیه السلام) در آمد؛ ثانیا اگر از طریق مالكيت هم باشد، مشروعیت خلافت خلفا از آن به دست نمی آید زیرا:
۔ أ. اگر پذیرش هدیه از سلطان، نشان از مشروعیت حکومت او باشد، در دوره نبوی نیز
مقوقس» پادشاه مصر ماریہ قبطیه را به پیامبر صلی الله عليه و آله هدیه داد، پس بنابر مبنای گرگیج باید حکومت پادشاه مصر نیز مشروع باشد، در حالی که طبق مبانی اسلامی چنین نیست.
مادر جناب زید بن علی علیه السلام نیز کنیزی بود که جناب مختار به امام سجاد عليه السلام هدیه داد (ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ص۱۲۴)، ولی اهل سنت، این مسئله را دلیل مشروعیت خلافت مختار نمی دانند. بر این اساس، پذیرش کنیز از عمر بن خطاب نیز دلیل قبول خلافت او نیست.)
ب. بر اساس فقه شیعه و روایات معتبر معصومان (عليهم السلام)، اگر فردی به جنگی غیر مشروع برود و در آن جنگ غنیمت به دست آورد، تمام غنائم، ملک امام معصوم است و ایشان هر گونه بخواهد در آن تصرف می کند (کلینی، الکافی، ج ۵، ص ۴۳ – ۴۴، ش 1) حال اگر جنگ ایران از نظر امامان معصوم (عليهم السلام) مشروع نباشد، تمامی غنیمت ها ملک شخصی امام است و اگر کسی بدون اجازه در آن تصرف کند، کار حرام انجام داده است و با دادن آن اموال به امام، مشروعیت جنگ آن فرد ثابت نمی شود.
ت. بر اساس دیدگاه شیعه، هر چه در زمین است، متعلق به امام بوده و امام مالک اصلی
آن است و مالکیت دیگران، فرعی و با اذن امام است؛ یعنی امام منصوب از طرف خداوند، هرگونه صلاح بداند در آنها تصرف می کند زیرا اراده او تابع اراده خدا است. از این رو اگر جنگ های خلفا مشروع نباشد، امام می تواند به عنوان مالک اصلی در همه اموالی که به غنیمت گرفته شده، هرگونه بخواهد تصرف کند (شیخ کلینی، الکافی، ج ۱، ص ۴۰۷).
ث. یکی از مسائل شرعی که حتی در مورد غیر امام نیز جاری است، مسئلهی هدایای
حاکمان غير مشروع است، که در صورتی که آن حاكم هدیه ای به شخص مؤمن بدهد، در بعضی موارد تصرف در آن جایز است. که یکی از آنها تصرف به خاطر تقیه
است. بنابراین سخنان گرگیج نه تنها بر اساس موازین علمی نیست، بلکه خارج از مبانی شیعه و سنی بوده و موجب تفرقه افکنی و فتنه است.
د. طبق اجماع تمام مفسرین شیعه و اهل سنت ایه تطهیر در شأن اهل بیت علیهم السلام میباشد و این شبهات واهی، در واقع شبهه در قرآن و مخالفت با خداوند میباشد
و……..والسلام علی من اتبع الهدی
پاسخ بعدی
👌 پاسخی علمی تحقیقی به ادعای واهی گرگیج هتّاک درباره ازدواج جناب شهربانو
اصل ازدواج #امام_حسین علیه‌السلام با جناب #شهربانو، دختر یزدگرد ساسانی مورد اتفاق اغلب مورّخان است، اما درباره جزئیات این ازدواج، اختلاف‌نظرهای اساسی وجود دارد که با بازخوانی تاریخ، می‌توان موارد تناقض فراوانی در روایت‌های مشهور آن دید.
روایتی که از سوی برخی ترویج می‌شود و نقل شده از عامه است و مستمسک این مولوی هتّاک هم شد، بر این مطالب استوار است (که آن را در منابع شیعه نیافتیم):
🙄 «سه دختر یزدگرد سوم در جنگ قادسیه بین اعراب و ایران (به سال ۱۵ هجری) در زمان عمر بن 100؟، به اسارت درآمدند و وقتی #عمر خواست آنها را به عنوان کنیزی بفروشد، #امیرالمؤمنین علیه‌السلام برای جلوگیری از این کار، قیمت آنها را به خلیفه داد و آنها را به ازدواج با امام حسین علیه‌السلام و محمد بن ابی‌بکر و عبدالله بن عمر در آورد!»
📚 ربيع الأبرار (زمخشری)، ج۳، ص۳۵۰، ح۳۲
این ماجرای مشهور، مورد پذیرش و نقل بسیاری قرار گرفته است؛ اما تناقضاتی در آن وجود دارد:
– با توجه به اینکه امام حسین علیه‌السلام در سال ۴ یا ۵ هجری به دنیا آمده‌اند، بنابراین، حضرت هنگام ورود اسرای قادسیه به مدینه، حدود ۱۰ سال داشته‌اند و این سنّ ازدواج پسران نیست!
– یزدگرد سوم در سال ۱۱ هجری وقتی که حدود ۹ سال داشته، به پادشاهی رسیده است؛ او در زمان جنگ قادسیه، نهایتاً ۱۳ سال داشته و داشتن فرزندان دختر جوان در چنین سنّی برای یک پسر نوجوان، منطقی و معقول نیست!
– آیا تصوّر ازدواج برای امام حسین علیه‌السلام ۱۰ ساله، با دختری اسیر با سنّ کمتر از ۲ سال، قابل پذیرش است؟!
– بنابر اتفاق مورّخان، امام سجاد علیه‌السلام در سال ۳۸ هجری به دنیا آمده‌اند؛ حتی اگر فرض چنین ازدواجی نیز محال نباشد، آیا طبیعی است که ۲۳ سال پس از این ازدواج، آن حضرت به دنیا آمده باشند؟!
تناقضات موجود در این ماجرای منقول عامه، ما را متوجه تحریف‌هایی می‌کند که در آن رخ داده است! با بازخوانی مجدّد تاریخ، می‌توان حقیقت را کشف نمود…
✅ «یزدگرد سوم در سال ۶۳۲ میلادی (حدود سال ۱۱ هجری) چون پدرش مرد و کسی از خاندان سلطنتی نمانده بود، (بزرگان ایران) او را برگزیده و بر تخت پادشاهی نشاندند؛ و به قولی وی هنگام بر تخت نشستن، هشت سال داشت و به مدت نوزده سال هم سلطنت کرد.»
📚 شاهنشاهی ساسانی (تورج‌دریایی)، ص۵۵
بنابراین یزدگرد در نبرد قادسیه، حدود ۱۳ سال داشته و فرزند داشتن برای او قابل تصوّر نیست؛ پس چگونه ادعا شده که دختران او در این جنگ اسیر شده‌اند؟! همچنین حمله اعراب به ایران، تنها در یک سال نبوده، بلکه بیش از ۱۵ سال طول کشید تا اعراب بتوانند حکومت ساسانیان در نقاط مختلف ایران را از بین ببرند و یزدگرد در جنگ قادسیه، مغلوب نشد که دخترانش به اسارت درآیند!
بلاذری، تاریخ‌نگار معروف اهل تسنّن چنین نقل می‌کند:
«پس از نبرد قادسیه، یزدگرد سوم ۲۰ سال زنده بود؛ او پس از قادسیه به مدائن رفت و حدود ۷ سال آنجا بود؛ با ورود اعراب، یزدگرد آنجا را ترک کرد و به سمت اصفهان و سپس اصطخر رفت؛ او وقتی از مدائن به دیگر شهرهای ایران رفت، در برخی شهرها مورد احترام قرار می‌گرفت و در آنجا برای او همسر برمی‌گزیدند و از آنان صاحب فرزندانی می‌شد؛ و در نهایت در سال ۳۰ هجری (۶۵۱ میلادی) در خراسان به قتل رسید.»
📚 فتوح البلدان (بلاذری)، ص۳۰۷
و حقیقت ماجرا آنجا کامل می‌شود که شیخ مفید رحمه‌الله در کتاب الارشاد، در ذکر ولادت #امام_سجاد علیه‌السلام می‌نویسد:
«امام بعد از حسین بن علی علیهماالسلام، فرزند او ابومحمد علی بن الحسین زین العابدین صلوات‌الله‌علیهما میباشد؛ که مکنّی به اباالحسن نیز هست؛ و مادرش شاه‌زنان، دختر یزدگرد بن شهریار بن کسری است؛ و به او شهربانو هم گفته می‌شود؛ که اميرالمؤمنين علیه‌السلام (در زمان حکومت ظاهری خود) حُريث بن جابر حنفی را به ولایت مشرق فرستاد و او، دو دختر یزدگرد را به سوی حضرت ارسال کرد؛ پس یکی از آنان به نام شاه‌زنان (شهربانو) را به ازدواج فرزندش حسین صلوات‌الله‌علیه درآورد که از او زین‌العابدین علیه‌السلام به دنیا آمد و دیگری را به ازدواج محمد بن ابوبکر درآورد که قاسم بن محمد از او متولّد شد؛ پس این دو (امام سجاد علیه‌السلام و قاسم بن محمد) پسرخاله بودند.»
📚 الإرشاد (شیخ‌مفید)، ج۲، ص۱۳۷
نتیجه اینکه ازدواج جناب شهربانو با امام حسین علیه‌السلام در زمان حکومت امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه (حدود سال ٣۷ هجری) و به دستور ایشان واقع شده است (نه در زمان خلفای غاصبین) و امام سجاد علیه‌السلام نیز در سال ۳۸ به دنیا آمده‌اند و هر ادّعای دیگری باطل است!
09
آبان
من دیگر ما
این اثر تا کنون 22 بار تجدید چاپ شده
هفت جلد این کتاب، با عناوین زیبا و جذابش، تقریبا اکثر دلمشغولی های والدین و مسائل پرکاربرد، روزمره و تازه تربیت فرزند را در بر می گیرد.
عناوین این هفت جلد عبارت است از:
* جلد اول: جوجه های رنگی و بچه های فرنگی (مشکلات پیش روی تربیت در دنیای امروز)
* جلد دوم: خارهای گل شده و گل های خارشده (نقش محبت در تربیت فرزند)
* جلد سوم: پرنده های در قفس و کودکی های نارس (نقش آزادی در تربیت کودک)
* جلد چهارم: بازی های عسلی و عسل های بدلی (نقش بازی در تربیت کودک)
* جلد پنجم: قاب سراب نشان و بیداری خواب نشان (نقش تلویزیون در تربیت کودک)
* جلد ششم: بازی روی ابر خیال و کودکی های رو به زوال (نقش بازی های رایانه ای در تربیت فرزند)
* جلد هفتم: ارتش رایانه ای و نوازش تازیانه ای (نقش بازی های رایانه ای در تربیت فرزند)
جلد اول این مجموعه، به مشکلات پیش روی تربیت در دنیای امروز، مبانی تربیت دینی و تاثیر رفتار والدین در تربیت فرزند سخن می گوید؛ رفتارهایی که از نگاه برخی، اثر چندانی در تربیت ندارد.
با مطالعه این کتاب پی خواهید برد تصویرهایی که فرزند از رفتار پدر و مادر می گیرد، یکی از اصلی ترین عوامل تاثیرگذار در تربیت فرزند است.
محبت، یکی از پایه های بی همتای تربیتِ دینی است.
«منِ دیگرِ ما» در جلد دوم، موضوع محبت و تاثیر آن در تربیت فرزند را بررسی می کند.
این کتاب درباره دلایل محبت نکردن والدین به فرزندان سخن گفته و آن را به بوته نقد کشیده است. در بخش دیگری از این کتاب به دلایل اثر نکردن محبت در فرزندان و پس از آن نیز به شیوه های مختلف ابراز محبت پرداخته است.
آزادی از نیازهای اصلی کودکانِ زیر هفت سال است.
جلد سوم «منِ دیگرِ ما» به بحث آزادی و نقش آن در تربیت کودکان می پردازد. در این کتاب، دلایل آزاد نگذاشتن کودک از سوی والدین، یک به یک بررسی و مورد نقد قرار گرفته است.
آثار آزادی و عواقب محدودیت هم از دیگر مباحث این کتاب است.
از آن جایی که «منِ دیگرِ ما» بنا دارد به صورت کاربردی به بحث تربیت بپردازد، هنر آزاد گذاشتن کودک را در بخشی از کتاب با مثال هایی که برای والدین ملموس است، آموزش می دهد.
سبک زندگی مدرن بیش از آنکه با نیازهای کودک تطابق داشته باشد، با نیازهای او دشمنی دارد.
از همین رو پیش از آنکه بازی هایی که با نیاز کودکان تناسب دارد، از یاد برود باید از آن ها سخن گفت و یادشان را زنده نگه داشت.
در جلد چهارم از کتاب «منِ دیگرِ ما» به رابطه بازی با محبت ورزی می پردازد و همچنین به ویژگی های بازی مفید پرداخته شده است.
ضمیمه جلد چهارم، کتاب بازی بازوی تربیت است که در آن 140 بازی برای کودکان در سنین مختلف به تفکیک سن آموزش داده شده است تا والدین با بازی های مختلف آشنایی کافی را داشته باشند.
کتاب بازی بازوی تربیت در دو بخش «مرحله شکل گیری توانمندی ها» و «دوره ی کامل شدن توانمندی ها» حاوی 140 بازی از دوران نوزادی تا دوران نوجوانی است؛ بازی هایی که در فرهنگ بومی کشورمان رواج داشته؛ اما آرام آرام به دست فراموشی سپرده می شوند.
نقش تلویزیون در تربیت کودک به یکی از مسائل مهم زمانه ما تبدیل شده است.
جلد پنجم «منِ دیگرِ ما» در پی پاسخ گویی به این پرسش است که «با وجود این همه مضرات قابل توجه، چرا خانواده های ما این اندازه تلویزیونی شده اند؟»
جلد ششم «منِ دیگرِ ما» در پی بررسی تغییری است که بازی های رایانه ای در دنیای مفاهیم کلیدی ایجاد می کند؛مفاهیمی مثل: موفقیت و شکست،ضعف و اقتدار و…
بازی های رایانه ای در روابط فرزندان ما تغییرات زیادی ایجاد می کنند.
جلد هفتم «منِ دیگرِ ما» تحلیلی درباره ی چرایی گرایش به بازی های رایانه ای داده است و هم وظیفه ی والدین در قبال بازی های رایانه ای تبیین کرده است.
امروزه، دو رویکرد اصلی به بحث تربیت وجود دارد. رویکرد اول، محور اصلی مباحث را به پاسخ گویی به مشکلات روزمره تربیتی اختصاص می دهد. مدیریت مباحث در این رویکرد، به دست سوالاتی است که مردم، درباره مسائل تربیتی می پرسند. رویکرد دوم، مباحث تربیتی را به صورت قاعده مند، مطرح می کند. این رویکرد، معتقد است: اگر والدین، قواعد تربیت فرزند را یاد بگیرند، بسیاری از مشکلات تربیتی با استفاده از همین قواعد، حل خواهد شد. اما، مجموعه «من دیگر ما» رویکرد سومی را در پیش گرفته است؛ رویکردی که آموزش قواعد تربیت را اصل می داند؛ اما با ذکر مثال ها و داستان واره های متعدد، تلاش می کند شیوه اجرای این قواعد را در مسائل تربیت روزمره، آموزش دهد.
28
تیر
جامع الروات و رافع الاشتباهات
این کتاب چندین بار و به صورت های مختلف تحقیق و تلخیص شده است
نشر بوستان کتاب در ۸ جلد و با تحقیق و استدراک استاد و محقق گرانقدر محمد باقر ملکیان این کتاب را به زیور طبع آراسته است
جامِعُ الرّواة و اِزاحَةُ الاِشْتباهات عَنِ الطّرُقِ و الاِسْناد کتابی در علم رجال، به زبان عربی نوشته محمد بن علی اردبیلی رجال‌شناس قرن یازدهم قمری است. اردبیلی با این کتاب، راهی برای شناخت راویان و تمییز مشترکات گشوده و مشکلات فراوانی را حل کرده است.
او بعد از تأمل و بررسی شیوه‌های گوناگون، به این نتیجه رسید که از طریق تأمل در راوی و مرویٌ عنه می‌توان ابهام موجود در نام راویان را زدود و چه بسا به هویت واقعی راویان پی برد.
وی در این کتاب از بسیاری از راویان مجهول رفع ابهام کرده و اسانید متعددِ به ظاهر مرسل را مسند ساخته و روایات ضعیف را از ضعف رهانده است.
تألیف جامع الرواه حدود ۲۰ سال طول کشید و سال ۱۱۰۰ق به پایان رسید. این کتاب، به سبب جامعیت و اشتمال آن بر رجال کتب اربعه، مورد استفاده فراوان عالمان و فقهای امامیه قرار گرفته است.
جامع الرواه مهمترین اثر شناخته شده محمد بن علی اردبیلی است.
این کتاب از لحاظ شیوه بحث مؤلف و کارآمدی و سودمندی، در دانش رجال و روند نگارش آثار رجالی، جایگاهی ویژه دارد.
اردبیلی با این کتاب، راهی برای شناخت راویان و تمییز مشترکات گشوده و مشکلات فراوانی را حل کرده است.
او از بسیاری از راویان مجهول رفع ابهام کرده و اسانید متعددِ به ظاهر مرسل را مسند ساخته و روایات ضعیف را از ضعف رهانده است.
ویژگی چنین روشی شناسایی و معرفی بسیاری از راویان امامیه است که در منابع معمول رجالی شرح حال آنها ذکر نشده است.
اردبیلی تصریح کرده نزدیک به دوازده هزار روایت را که عالمان به صورت‌های یاد شده می‌پنداشتند، با این شیوه تصحیح کرده است.
به گفته محدث نوری عدد ذکر شده توسط او مربوط به احادیث کتب اربعه است و اگر احادیث در دیگر کتابهای حدیثی در نظر گرفته شود، این عدد چند برابر خواهد شد.
آقابزرگ تهرانی این کتاب را بی‌نظیر دانسته است،جعفر سبحانی نیز مؤلف را مبتکر در این فن دانسته و کارآمدی اثرش را ستوده است؛ البته از نویسنده برای اینکه راویان را بر اساس طبقات تنظیم نکرده، انتقاد کرده است.
ویژگی ها
از ویژگی‌های مهم کتاب اردبیلی روشن کردن طبقه راویان است. او در مقابل نام هر یک از اصحاب امامان، رمز نام آن امام را، بر اساس رمزهای ابواب رجال شیخ طوسی، یاد کرده است.
همچنین کوشیده است تا پس از ذکر نام راوی و دادن آگاهی‌های لازم درباره او، نام کسانی را که از آن راوی روایت کرده‌اند، ذکر کند و برای این کار روایات هر راوی را از کتابهای چهارگانه حدیثی شیعه، الفهرست شیخ طوسی، الفهرست منتجب‌الدین رازی، مشیخه کتاب من لایحضره الفقیه ابن بابویه و مشیخه تهذیب الاحکام شیخ طوسی استخراج کرده و به ترتیب، با نشانه‌های خاص، به آنها ارجاع داده است.
جامع الرواة بهترین کتاب در زمینه تمییز مشترکات و از مهمترین جوامع رجالی دانسته شده است.
جوامع رجالی کتاب‌هایی هستند که رجال‌شناسانان متأخر تألیف کرده و در آن راویان ذکر شده در اصول رجالی را گردآوری کرده‌اند.
محمدآصف محسنی بر اساس مقدمه کتاب، ویژگی‌های آن را چنین شمرده است
مشخص شدن راویان ناشناخته و مشترک، به وسیله ذکر کسانی که از راوی مورد نظر روایت کرده‌اند و کسانی که او از آنها روایت کرده است.
یافتن اخبار مدح‌کننده برای برخی از راویان، که عالمان رجال آن اخبار را ذکر نکرده‌اند.
حَسَن دانستن کسی که جمع بسیاری از راویان از او روایت کرده‌اند.
رفع برخی اشتباهات از رجال‌شناسان متقدم.
خارج کردن برخی از روایات از ارسال، به سبب یافت شدن روایت بعضی راویان از امام علیه السلام
اردبیلی کتابی نیز به نام تصحیح الاسانید داشته که تلخیصی از آن را در انتهای جامع الرواة آورده است این کتاب درباره طرق شیخ طوسی، مذکور در مشیخه تهذیب الاحکام و الاستبصار و کتاب الفهرست است.
05
اردیبهشت
عرضه کتاب تسبیح کوثر (پژوهشی بسیار جامع و عمیق در مورد تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها)
کتاب تسبیح کوثر اثر حجه الاسلام سید ابراهیم موسوی پژوهشی جامع و عمیق و همراه با درازت در روایات بوده و از همه جهات سعی به بررسی عظمت و آثار و حقیقت تسبیحات حضرت زهرا سلام الله علیها کرده است
29
فروردین
تلقیح مصنوعی در اینه فقه
تلقیح مصنوعی در آینه فقه
«تلقیح مصنوعی در آینه فقه» پنجمین کتاب از مجموعه مسائل مستحدثه پزشکی حجت‌الاسالام سید محسن مرتضوی توسط بوستان کتاب قم چاپ شد.
به گزارش شبکه اجتهاد، کتاب «تلقیح مصنوعی در آینه فقه» توسط حجت‌الاسالام سید محسن مرتضوی، مدرس سطوح عالیه حوزه علمیه قم و عضو گروه فقه پزشکی جامعه المصطفی به چاپ رسیده است.
در چکیده کتاب می‌خوانیم: تلقیح مصنوعی از مشغولیت‌های جدید دانش بشری و از مسائل مستحدثۀ فقه اسلامی است، چراکه ناباروری همواره چون رنج و گرفتاری در زندگى انسان‌ها جلوه کرده و مایۀ نگرانی آنها بوده است. امروزه تلقیح مصنوعى و روش‌های نوین باروری، از رایج‌ترین روش‌ها برای درمان ناباروری هستند و به همین دلیل بحث همه‌جانبه، موضوع‌شناسى و بررسى احکام تکلیفى و وضعى در این موضوع ضروری است؛ چنان‌که نویسندۀ کتابِ مباحثی همچون اهدای اسپرم، اهدای تخمک، رحم جایگزین، خرید و فروش اسپرم و تخمک وجنین، احکام عده و نفقه و نسب و ارث را مورد بحث قرار داده و بدان پرداخته است.
تاکنون از این نویسنده تألیفاتی در حوزه مسائل مستحدثه پزشکی چون: «کالبدشکافی در آینه فقه»، «پیوند اعضا و مرگ مغزی در آینه فقه» و «شبیه‌سازی انسان در آینه فقه» و «قتل از روی ترحم (اتانازی) در آینه فقه» به چاپ رسیده است.
خاطر نشان می‌شود، کتاب «تلقیح مصنوعی در آینه فقه» در ۳۶۸ صفحه به صورت رقعی توسط موسسه بوستان کتاب قم چاپ و منتشر شده است
24
فروردین
سر فصل های کتاب تأملات قرآنی در پرتو معارف اهل بیت علیهم السلام -استاد سید محمد مهدی میرباقری
محتوای کتاب تأملات قراتی در پرتو معارف اهل بیت علیهم السلام
جلد ۱ 👈بخش اول مقام بسم الله و توحید در استعانت
گفتار اول مروری اجمالی بر معنا و مقام بسم الله
گفتار دوم موانع ورود به مقام بسم الله و چگونگی عبور از این موانع
گفتار سوم چرایی و چگونگی ورود به مقام بسم الله و آثار آن
گفتار چهارم رابطه توحید و استعانت جویی از معصومین علیهم السلام
گفتار پنجم رابطه توحید و استعانت جویی از معصومین علیهم‌السّلام
بخش دوم سوره کافرون و مرزبندی جبهه ایمان و کفر
گفتار اول مروری اجمالی بر فضائل و محتوای سوره کافرون
گفتار دوم موضوع و مقیاس درگیری جبهه ایمان و کفر در سوره کافرون
گفتار سوم محور های درگیری و عمق درگیری جبهه ایمان و کفر در سوره کافرون
گفتار چهارم چرایی صف‌بندی قاطع رسول خدا با کفار در سوره کافرون
جلد دوم : سوره های عصر ، تکاثر ، و هُمَزَه
بخش اول سوره عصر و اقتضائات ورود به عصر نبی اکرم
گفتار اول مروری بر مفردات و سیر سوره
گفتار دوم رهایی از خسر با محوریت ایمان و عمل صالح
گفتار سوم رهایی از خسر با شناخت بازار ها و سرمایه ها
گفتار چهارم رهایی از خسر با مهر ورود به عصر نبی اکرم
بخش دوم سوره تکاثر و هم افزایی مادی در برابر نعیم
گفتار اول مسئولیت در قبال نعمت کلید فهم سوره
گفتار دوم تبیین اصطلاحات سوره در مقیاس دو دستگاه تاریخی
گفتار سوم تبیین سیر سوره در مقیاس تقابل دو در دستگاه تاریخی
بخش سوم سوره هُمَزَه و سرانجام همزِ توحید و اولیاء الهی
گفتار اول تحلیل همز و لمز و رابطه آن با تهدید های الهی
گفتار دوم مقیاس همز و لمز
گفتار سوم موضوع همز و لمز
گفتار چهارم جمع بندی سوره
جلد سوم سوره فیل و ایلاف
گفتار اول سوره فیل و نقشه پراکندگی امت نبی اکرم
گفتار دوم سوره ایلاف ائتلاف امت نبی اکرم
گفتار سوم پیوند معنایی دو سوره بر محور رسول و بیت
سوره انسان
شفاعت اهل بیت از ابرار
سوره کوثر
کوثر نبی اکرم و انقطاع دشمن
سوره فجر
گفتار اول علل هلاکت و ماندگاری جوامع (رویکرد اول به سوره )
گفتار دوم بشارت به پیروزی نبی اکرم (رویکرد دوم به سوره)
تبیین ارتباط سوره با امام حسین در رویکرد دوم
جلد چهارم سوره ضحی
گفتار اول رنج های امت مقدمه گشایش و شفاعت
گفتار دوم رنج های امت در دو دوران تاریخی
گفتار سوم رنج‌های نبی اکرم محور شفاعت و گشایش
سوره انشراح
گفتار اول مسیر گشایش های انسان در سلوک فردی
گفتار دوم مسیر گشایش‌های نبی اکرم در هدایت امت
گفتار سوم شرح صدر و رفعت ذکر نبی اکرم
جلد پنجم سوره فلق
گفتار اول مرور سوره با تامل در معنای شر
گفتار دوم مرور سوره با تأمل در معنای فلق
سوره ناس
گفتار اول مرور سوره با تأمل در معنای وسوسه و استعاذه
گفتار دوم مرور سوره با تأمل در نقش شیاطین و استعاذه
گفتار سوم مرور سوره و تامل در مخاطب سوره
سوره مسد
خسران ابولهب و جریان او
سوره نصر
گفتار اول مروری بر مفردات و آیات سوره
گفتار دوم مروری بر سیر سوره
20
فروردین
مقام محمود سیر در درجات توحید با شفاعت نبی اکرم صلوات الله علیه و اله
معرفی
کتاب حاضر شامل 9 گفتار از مجموعه مباحث استاد سید محمدمهدی میرباقری است
گفتار اول درباره مقام محمود نبی اکرم (صلی‌الله علیه وآله وسلم) و شفاعت کلیه ایشان است که هر فیض و نعمتی، با شفاعت ایشان و از آن مقام بر تمام ماسوی جاری می شود. هر چند اصل این مقام در قیامت است، ولی مقامی ساری و جاری در تمام عالم است.
شفاعت ایشان دو جلوه دارد: جلوه اول، سیر در درجات توحید است و جلوه دوم آن، شفاعت از رنج ها و عذاب ها و شرک هاست.
در سایر گفتارها نیز شئون مختلف این شفاعت توضیح داده می شود.
در گفتار دوم و سوم، مقام نبی اکرم (ص) ذیل عنوان فضل و نعمت الهی توضیح داده می شود
و بیان می شود که همه موجودات در سیر در وادی توحید، به این فضل محتاج اند و همچنین در قیامت، بندگان از این نعمت عظیم بازخواست می شوند.
گفتار چهارم توصیف شئون نبی اکرم (ص) در روایات نبی اکرم (ص) و زمینه های قبل از تولد ایشان در این عالم است.
در گفتار پنجم، اوصاف نبی اکرم (ص) در آیه آخر سوره کهف برررسی می شود و این نکته تذکر داده می شود که اگر کسی ایشان را در جنبه بشری خلاصه کند، نمی تواند درجات توحید با ایشان را طی کند.
گفتار ششم به به فضائل و مقاماتی از نبی اکرم (ص) در زیارتنامه از راه دور ایشان می پردازد.
در گفتار هفتم توضیح داده می شود که تنها طریق معرفت خدای متعال، معرفت نبی اکرم (ص) و ائمه (ع) است و این معرفت، عالی ترین رزق خاص شیعیان است.
در گفتار هشتم، رابطه صلوات بر نبی اکرم (ص) با ورود به وادی ولایت و خشوع در مقابل مقامات ایشان و همچنین آثار صلوات بر نبی اکرم (ص) بیان می شود.
گفتار نهم شرح صلوات شعبانیه است و شئون نبی اکرم (ص) در این صلوات و شفاعت خاص ایشان در ماه شعبان را توضیح می دهد.
16
فروردین
معالم المدرستین علامه عسکری
کتاب معالم المدرستین، با مقدمه‌ای مفصل درباره برخی مسائل اختلافی بین اهل سنت و شیعه آغاز شده است.در این بخش، علاوه بر بیان اختلافات، منشأ اختلافات نیز ذکر شده است.برخی از موارد مورد بحث در مقدمه معالم المدرستین عبارت‌اند از اختلاف درباره صفات خدا، شفاعت پیامبران و توسل به آنها، اختلاف درباره ساختن آرامگاه بر مزار پیامبران و عبادتگاه قرار دادن آن، و همچنین اختلاف درباره گریه برای مردگان.
صحابه و امامت، از نگاه دو مذهب
پس از مقدمه معالم المدرستین، در جلد اول کتاب، دو فصل درباره صحابه و امامت آمده است. فصل اول، حاوی مطالبی درباره تعریف صحابه و عدالت آنان از نگاه مکتب خلفا (اهل سنت) و مکتب اهل بیت (شیعه)، و نقد تعریف اهل سنت از صحابه است. مطالب فصل دوم عبارت‌اند از: امامت و شورای تعیین خلیفه، خلافت الهی از نظر مکتب خلفا و مکتب اهل بیت،عصمت اهل بیت، تعیین ولی امر از سوی پیامبر(صلی‌علیه و اله و سلم)،شهرت لقب «وصی» برای امام علی(علیه‌السلام)و همچنین مطالبی درباره کتمان فضائل امام علی(علیه‌السلام) و سَبّ و لعن وی در دوره معاویه و پس از او در زمان دیگر خلفای بنی امیه.
علامه عسکری در فصل دوم معالم المدرستین، همچنین ده روش کتمان و تحریف سنت پیامبر(صلی‌علیه واله و سلم) و روایات حاکی از سیره اهل بیت و اصحاب پیامبر را بیان کرده است؛ از جمله: حذف بخش‌هایی از احادیث حاکی از سنت پیامبر و تبدیل آن به کلمات مبهم، حذف تمام یک روایت از منابع روایی، تأویل معنای روایات، نهی از کتابت روایات حاوی سنت پیامبر(صلی‌الله علیه و آلهوسلم)، سوزاندن کتاب‌ها و جعل احادیث.
منابع شریعت اسلامی
جلد دوم معالم المدرستین، دربردارنده مطالبی درباره منابع معتبر دینی از نظر مکتب خلفا و مکتب اهل بیت است. در این جلد ابتدا پنج اصطلاح قرآن، سنت، بدعت، فقه و اجتهاد از نظر هر دو مکتب توضیح داده شده است.موارد دیگری که در این جلد به تفصیل ذکر شده، عبارت‌اند از: منع نشر و کتابت روایات پیامبر در عصر خلفا،اجتهاد از دیدگاه مکتب خلفا و ذکر برخی از صحابه که مجتهد خوانده شده‌اند و همچنین برخی اجتهادهای ابوبکر و عمر درباره زکات، صدقه، خمس و متعه و نیز نقد شیوه اهل سنت و به‌ویژه ابوحنیفه در اجتهاد و در برابر آن، دفاع از شیوه اهل بیت(علیهم السلام) در اتکا به قرآن و سنت پیامبر(صلی‌الله علیه وآله وسلم).در پایان این جلد، مواردی از اجتهادات خلفا ذکر شده که به تصریح سید مرتضی عسکری، در برابر نص کتاب و سنت هستند.
قیام امام حسین(علیه السلام) و نتایج آن
جلد سوم معالم المدرستین، حاوی دو بخش است؛ قیام امام حسین(علیه السلام) برضد انحراف از سنت پیامبر(صلی‌الله علیه و آله وسلم) و بازگرداندن سنت پیامبر به جامعه اسلامی، توسط اهل بیت(علیهم السلام). شرح واقعه عاشورا و زمینه‌های شکل‌گیری آن و همچنین رخدادهای پس از آن از جمله حضور اسرای کربلا در شام و خطبه امام سجاد، و همچنین شرح قیام‌هایی که پس از واقعه عاشورا در مکه و مدینه رخ داد، بیش از نیمی از حجم این جلد کتاب را فراگرفته است.در آن سپس شیوه نقل حدیث در مکتب اهل بیت توضیح داده شده و شیوه مکتب خلفا و مکتب اهل بیت در تدوین کتب حدیثی تشریح شده است.
محتوا و نظرات
به باور سید مرتضی عسکری در معالم المدرستین، در دوره خلفا، نشر و کتابت حدیث ممنوع بود؛ اما از سوی دیگر اسرائیلیات نشر داده می‌شد. وی همچنین در این کتاب، علاوه بر نقد حدیث‌نگاری اهل سنت، مواردی از اشتباه در حدیث‌نگاری شیعه را هم ذکر کرده است. بخش مهمی از کتاب معالم المدرستین، درباره سیف بن عمر است که به تحقیق عسکری، روایت‌های جعلی فراوانی از او نقل شده است و ۱۵۰ صحابه جعلی در سند روایات وی وجود دارد. برخی از مطالب معالم المدرستین عبارت‌اند از:
حدیث‌شناسی
یکی از مهمترین مباحث مطرح‌شده در معالم المدرستین، مباحث حدیثی و به‌ویژه حجیت سنت و همچنین کتابت حدیث دانسته شده است.بر این اساس، علامه عسکری به حجیت سنت باور دارد و معتقد است تنها راه دستیابی به سنت، احادیث بر جای مانده از پیامبر(صلی‌الله علیه و آله وسلم) و اهل بیت وی است. سید مرتضی عسکری، برخلاف برخی از نواندیشان اهل سنت، بر این باور است که نهی خلفا، مقطعی و محدود به کتابت حدیث نبوده، بلکه عام و مبتنی بر منع نقل، روایت و کتابت آن بوده است.به باور عسکری، خلفا با آنکه کتابت احادیث پیامبر(صلی‌الله علیه و آله وسلم) را ممنوع کردند، با سیاست نشر اسرائیلیات همراه شدند.
سید مرتضی عسکری از آنجا که در بیشتر آثار خود به دفاع از باورهای شیعه پرداخته، غالبا از منابع معتبر در نزد اهل سنت استفاده کرده است.بر این اساس، از میان ۲۵۰۰ منبعی که در کتاب معالم المدرستین استفاده شده، تنها ۵ درصد منابع شیعه دیده می‌شود.
نقد جوامع حدیثی شیعه
معالم المدرستین، حاوی نقدهایی به شیوه نقل حدیث در کتابهای حدیثی شیعه نیز هست.در آن مواردی از اشتباه بیان شده است که در خلال نسخه‌برداری و کتابت احادیث، در مجامع حدیثی راه یافته است. در این زمینه روایتی از کتاب مهم الکافی برای نمونه ذکر شده است.
صحابه جعلی
سید مرتضی عسکری در معالم المدرستین، یکی از روش‌های کتمان و تحریف سنت پیامبر را جعل حدیث دانسته است. او در این زمینه، سیف بن عمر تمیمی را مثال زده است که علاوه بر جعل احادیث بسیار، بیش از ۱۵۰ صحابه جعل کرده است. به گفته وی، روایات سیف بن عمر در بیش از هفتاد کتاب حدیثی مهم اسلامی راه یافته است. نمونه برجسته آن نوشته‌های محمد بن جریر بن یزید طبری است که بیش از دیگران احادیث مجعول وی را نقل کرده است. شناسایی شخصیت سیف بن عمر، از مهمترین دستاوردهای علامه عسکری در مطالعات رجالی دانسته شده است.
14
فروردین
